长寿,是人类对生命的美好追求。我国对养生长寿的研究有着悠久的历史,这既有失败与歧路,而更多的是经验的积累和科学的总结。古代不少荒淫无道的帝王,劳民伤财,探寻长寿药,长生术和炼丹术,妄求有长生不老的灵丹妙药。一些巫医神棍,也用种种迷信或愚昧的方式,欺骗那些无知的人们。但是,历代的中医先辈,却始终尊重科学,对养生长寿进行不懈的探索,使中医为中华民族的繁衍和预防疾病、健康、长寿方面作出了卓越的贡献。
“治未病”与“浅中医”
中医历来重视防病,早在战国时代的中医经典《黄帝内经》就提到“不治已病治未病,病已成而后药之,譬如渴而穿井,斗而铸兵,不亦晚乎。”并提出许多养生办法,如“饮食有节、起居有常、不妄作劳”等。另方面,古代医家又主张“病向浅中医”,其中最生动的例子,就是春秋时期的名医扁鹊,为蔡恒公诊病的故事。扁鹊见桓侯“病在腠理”,桓侯却畏疾忌医,说“寡人无疾”,以后随着病情的加重两次向他提醒,仍不理,最后桓侯病入骨髓不治而死。这与现代医学提出对疾病应早期发现,早期诊断,早期治疗十分吻合。
先天与后天的本
在中医的脏象学说中,把肾(肾气)成为先天之本,是人身精髓之源泉,肾气充实,则骨坚、脑健、发荣、耳聪、齿固,若肾气不足,则发育障碍,机能失健,并影响生育能力。同时,又把脾胃称为后天之本,有统血,益气,主肌肉四肢等功能,为“生化之源,五脏六腑,四肢百骸皆赖以养”。这说明中医早有优生优育的观念,所以,民间亦流传“一代好媳妇,十代好儿孙”之说。
阴阳平衡与协调
中医理论有阴阳学说,通俗的说,阴阳是相对的事物,阳代表表面的、轻清的、亢进的、运动的、上升的、热性的、功能的方面,阴代表内里的、重浊的、退落的、静止的、下降的、寒性的、形态的方面。阴阳平衡,互相约制就不会生病,如果某一方偏胜,就影响人的健康。这理论不仅指导中医的理法方药诊治原则,还指导人们平时的保健,如心平气和、劳逸结合,调补适度,精神内守,勿受七情(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)所伤等。
中医的“三宝”
中医把精、气、神称为宝,认为这是导致生老病死之变化的根本。“精”的含义很广,泛指人体生长、发育以及性和生殖能力的物质基础;“气”相当于人体内的能源及功能;“神”则是支配机体脏器活动的一种无形的机能。而三者又有互相依存的关系;气生于精,精化为气,精气充盛,神自活跃,神不充旺,则精气不足。人若要调养,休整、进补,就应兼顾精气神三者。我国民间常有入药煲汤作菜佐食之食疗,以其固精、固肾、补气、益气、提神、安神之效,来进补养生。
抗外环境的“邪”
中医的“外邪”,常指“风、寒、暑、湿、燥、火”,提示人们注意外环境的变化对健康的影响。并有“邪之所凑,其气必虚”之说,指出人的身体虚弱,免疫机能差,是致病的重要原因。此外,对外邪的认识不仅指季节、时令、风雨等变化,还关注到“秽浊之气”、“山岚瘴气”,这就包含了传染病和环境污染问题了。可见,中医对提高免疫力,改善生存环境和预防传染病等,在养生学已相当重视。
华佗的“五禽戏”
中医外科鼻祖华佗对体育锻炼有句名言:“动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生,譬如户枢,终不朽也”。华佗创设了一种较系统的体操——五禽戏,即摹仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的姿态,以活动人体筋骨血脉,达到去病延年之目的。及后,各种体疗方法如气功、易筋经、太极拳等越来越普及,称为国术的中国武功,其实也是以健身为主要宗旨的。当今,我国和许多国家一样,正致力进行养生学的研究。我们应发扬祖国医学传统,古为今用,中西合璧,创造出一套先进的养生法,造福中华民族。 (顾玉潜 原载《华声杂志》)