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孔子的方法论(六)
孔子的方法论(六)
孔子的方法论(六)
发布时间:2015-05-04
□吕喜龙
本节主要讨论孔子的四个否定性方法。
不在其位,不谋其政。孔子生活在春秋晚期,周王朝中央集权旁落,诸侯各国尔虞我诈,互相争夺地盘,大小战争连绵不断。自己的祖国鲁国更是混乱不堪,鲁君有其名,无其实,军政大权被季氏操控。在这种社会背景下,孔子对政府官员提出“不在其位,不谋其政”的从政论断。我理解,孔子的论断应包涵以下几方面内容:1、恪尽职守。作为政府官员,应根据自己的职权职责主动担负社会管理职能,上对得起国君信任,中对得起自己的良心与俸禄,下对得起黎民百姓。2、不觊权越位。有些官员为了光宗耀祖,有些官员为了钱财俸禄,对官品爵位贪婪无厌,心思完全不在工作,一门心思玩弄权术,升官发财,这是孔子批判的对象。3、不大逆不道。更有一些官员,不是谋杀上级,就是谋杀国君,致国家于动乱,致人民于水火,这更是孔子批判的对象。4、不干政乱整。一些政府低级官员、国君大臣身边工作人员或裙带关系人,如秘书、嫔妃、车夫、厨师、侍卫、乐工,或者阿谀奉承、或者造谣生非、或者挑拨离间、或者文过饰非,排挤贤良,扶植佞臣。这也是孔子批判的对象。
毋意,毋必,毋固,毋我。孔子做人做事,绝不自私自利,先入为主,固执己见,损人利己。孔子的四项基本原则,做到一点都不容易,做到四项难比登天;短期尚难做到,终生谈何容易!从古到今,绝大多数人不论是思考问题,还是待人接物,都不能脱离自我中心法则,西方某些人鼓吹“人不为己,天诛地灭”便是。若要成为符合孔子四项基本原则的人,恐怕只有两类,一是历代仁人志士,二是当代真正的共产党人。修炼必须从四个方面坚持不懈:1、坚定理想信念,为社会服务、为大众服务、为人民服务。2、培养良好的辩证思维习惯,坚信真理,坚信科学,不主观臆造。3、培养良好的道德情操,用毛主席的话讲,就是让自己“成为一个高尚的人,一个纯粹的人,一个脱离低级趣味的人。”4、博学多闻,通古知今,学富五车,才高八斗。
己所不欲,勿施于人。这是被传诵最广的孔子语录之一。我理解,这句话应该包括一下几层意思:1、刻薄伤人的言论不应加诸他人。从现代心理学研究的结论可知,每个人都希望得当他人的肯定与表扬,这更容易激发个体昂扬向上的工作热情,并保持积极乐观的正面情绪。当一个人遭受否定或者批评时,即使可以接受的批评,其情绪也会低落。如果一个人遭受攻击或者谩骂,他必定伤心欲绝或者奋起反抗。除非一个人做错事或讲错话,应该被批评纠正外,我们不应当对自己不喜欢的人和事妄加评论,横加指责,当然,违法犯罪另当别论。我们可以不欣赏他人,但应学会理解与尊重他人。2、不恰当的物品不应该加诸他人。社会上经常发生这样的事情,自己不喜欢的物品以礼物赠送他人;伪劣假冒商品售予他人;过期有害物品捐赠他人;宴请或赠送他人的物品,虽然精美,但他人厌恶或忌讳。比如宴请回族朋友时请人家吃自己喜欢的山猪肉。3、栽赃陷害绝不可加诸他人。汉语有一句经典的话语谓之“替罪羊”。自己的错误转嫁他人,自己的过失转嫁他人,自己的罪责转嫁他人,转嫁者一般位高权重、财大气粗,被转嫁者一般身卑位贱,穷困潦倒。主人对仆人、上级对下级、老板对员工、权贵对贫民、富翁对穷人。这种现象如果长发或频发,社会肯定存在严重不公,社会肯定不稳定。如果你做到了己所不欲,勿施于人,那你肯定“君子坦荡荡”;如果你经常寻找替罪羊,那你肯定“小人常戚戚”。
克己复礼。这是学生颜渊在请教如何成为一名仁人志士时,孔子提出的著名论断——非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。所谓“礼”,就是指特定时代社会行为准则,涵盖法律、制度、道德、约定俗成等层面。古今中外都提倡个体的自由,中华民族更注重社会集体伦理道德,这就是我们“文明古国、礼仪之邦”的由来。我们现在就有人喜欢传播或观看淫秽暴力影像图片,我们现在就有人喜欢传播或迷信小道消息,我们现在就有人喜欢大放厥词、恶意诽谤、混淆视听,我们现在就有人喜欢乱穿马路、随地吐痰、行车抛物、甚至打开飞机逃生门乘凉,用当下流行的话说,就是有钱就任性。克己复礼,代表了一个人的修养,代表了一个组织的先进,代表了一个社会的文明,代表了一个民族的觉醒。克己复礼,不仅有民族文化的延续,更有一个社会的时代特点。今天的克己复礼,不是让我们遵守或沿用周王朝的所有社会规范,但周王朝发祥的孔孟文化精髓必须继承与传扬。社会可以分段,民族不能割裂,文化不能断代。无论我们怎样学习外国,我们永远也不会成为外国人。即使移居海外的华人后裔,或多或少都流淌着中华传统文化的血液。不信,你就去海外的唐人街、中国城看看,到华人家里坐坐。
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